martes, 28 de agosto de 2007
Operación Albania: Suprema confirma cadena perpetua contra Hugo Salas Wenzel
La Corte Suprema confirmó este martes la cadena perpetua contra el general retirado Hugo Salas Wenzel, otrora director de la Central Nacional de Informaciones (CNI), por su responsabilidad en el crimen de doce frentistas en junio de 1987, en el marco de la Operación Albania. Salas Wenzel fue sentenciado en calidad de responsable intelectual de los asesinatos, que se planificó como una de las venganzas por el atentado a Augusto Pinochet Ugarte, ocurrido en septiembre de 1986. Con esta resolución, el otrora jefe del organismo represivo se transformó en el general retirado que ha recibido la mayor condena por las violaciones a los derechos humanos cometidas durante la dictadura militar. La decisión fue adoptada por la Segunda Sala (Penal) que también se pronunció sobre las condenas que el ministro Hugo Dolmestch dictó contra otros catorce ex uniformados que participaron en el operativo, también conocido como Matanza de Corpus Christi. En tribunales se explicó que como Salas Wenzel comenzó a ser juzgado antes de que se modificara la ley, se le aplicará la cadena perpetua simple, lo que permite a partir de los 20 años de prisión pueda acceder a algún tipo de beneficio. El máximo tribunal también decidió elevar de 15 a 20 años de prisión la condena contra el ex jefe operativo del organismo represivo Álvaro Corbalán Castilla, quien ya se encuentra cumpliendo prisión por otras violaciones a los derechos humanos perpetrados en la dictadura militar. En tanto, mantuvo la condena a 10 años de presidio contra el comandante (R) de Carabineros Iván Quiroz Ruiz, mientras que aumentó de 7 años y un día a 8 años de prisión el castigo contra el ex agente de la CNI Enrique Neira Donoso. Estos cuatro otrora miembros deberán cumplir con su castigo en prisión junto al ex agente Manuel Morales Acevedo, quien inicialmente había sido condenado a tres años de prisión pero la Suprema elevó su castigo a cinco años y un día. En tanto, los ex agentes Luis Arturo Sanhueza Ross, Rodrigo Pérez Martínez, César Acuña Luengo, Patricio Miquel Carmona y Fernando Burgos Díaz fueron sentenciados a cinco años y un día de prisión, mientras que Eric Silva Reichart recibió una sanción de cinco años de cárcel. Gonzalo Maas del Valle, José Miguel Morales Morales, René Valdovinos Morales, en tanto, fueron condenados a tres años de prisión, mientras que Hugo Guzmán Rojas recibió un castigo de 541 días de cárcel. La Suprema también confirmó la absolución de 11 agentes que participaron en los operativos y que ya habían sido exculpados por Dolmestch y la Corte de Apelaciones de Santiago, entre los que se encuentran los ex agentes Kranstz Bauer y Jorge Vargas Bories, al igual que el ex fiscal de Carabineros Luis Acevedo. En junio pasado, el Consejo de Defensa del Estado (CDE) y los parientes de las víctimas alcanzaron un acuerdo de reparación en el que el Fisco se comprometía a pagar una indemnización de $ 300 millones a cada grupo familiar. Querellantes celebran decisión El abogado Nelson Caucuto, representante de las víctimas, destacó que esta sea la primera condena perpetua para un militar con grado de general, lo que a su juicio revela "la gravedad de los hechos juzgados y la importancia de este caso". "Hemos logrado establecer la verdad de lo acontecido y sanciones penales altas, donde hay una condena de presidio perpetuo y también finalmente hay reparación. En una sola sentencia hemos logrado confluir los tres aspectos que comprende un concepto complejo como es la justicia, los que son la verdad, la sanción penal, y la reparación”, sostuvo. “Me parece extraordinario haber cerrado este capítulo, con esta sentencias que ha dictaod el máximo tribunal”, puntualizó.
lunes, 13 de agosto de 2007
Dependencia de futuro Instituto de Derechos Humanos divide a senadores
Encontradas opiniones sobre la dependencia del futuro Instituto de Derechos Humanos generó entre los integrantes de la comisión de Hacienda del Senado el proyecto, en segundo trámite, que crea esta nueva institucionalidad. Mientras, el senador José García (RN) señaló que “estamos de acuerdo con que sea un servicio público que quede sometida al control de la Contraloría General de la República; Jaime Gazmuri (PS) precisó que “se trata de crear un instituto de carácter autónomo similar al Banco Central”. García explicó “si bien nosotros estamos de acuerdo en que el Instituto de Derechos Humanos sea un servicio público, queremos que esté sometido al control de la Contraloría General de la República y del Congreso Nacional”. El parlamentario expresó que ahí se centran la mayoría de las discrepancias en torno a este proyecto ya que “el Ejecutivo plantea una Corporación de Derecho Público que, como tal queda al margen de los organismos del Estado”. Cabe recordar que el senador Hernán Larraín (UDI) presentó una serie de indicaciones que proponían que “el Instituto quedará sometido a la “supervigilancia” del Presidente de la República por intermedio del Ministerio de Justicia”, la que resultó rechazada. Por su parte, Gazmuri (PS) expresó que “espero que el proyecto que crea el Instituto de Derechos Humanos se apruebe, porque sería incomprensible que la oposición no permitiera que se generara esta instancia”. A su juicio, “la derecha realizó una serie de indicaciones que restringían y desnaturalizaban severamente el proyecto poniendo en discusión el carácter autónomo del Instituto y por eso en la Comisión de Hacienda tuvimos votación dividida". El legislador recalcó que “nos parece bien que sea un organismo que rinda cuenta, pero lo que ocurre es que el proyecto del gobierno establece un órgano público pero autónomo del Estado y la oposición pretende que dependa del Presidente de la República a través de un Ministerio”. Agregó que “el objetivo principal es que “el Instituto vele de manera imparcial sobre el cumplimiento de los derechos humanos al margen de lo que puedan ser las presiones de los gobiernos de turno”. Proyecto En lo fundamental, el proyecto crea el Instituto Nacional de Derechos Humanos, que tendrá por objeto la promoción y protección de los derechos humanos. Para ello, deberá elaborar un informe anual sobre sus actividades, la situación nacional en materia de DD.HH y hacer recomendaciones sobre el tema, las que entregará al Presidente de la República, al Congreso, al presidente de la Corte Suprema, a las Naciones Unidas y a la Organización de Estados Americanos, entre otros. También deberá pronunciarse sobre las prácticas que infrinjan o sean contrarias a los derechos humanos; informar todo acto que importe discriminación; proponer a los poderes públicos medidas para proteger y promover los derechos humanos y presentar acciones legales respecto de hechos constitutivos de crímenes de genocidio, de lesa humanidad y de guerra. Asimismo, tendrá como misión promover acciones para determinar el paradero y las circunstancias de la desaparición o muerte de las personas detenidas desaparecidas; y custodiar los antecedentes reunidos por la Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación, por la Corporación Nacional de Reparación y Reconciliación, por el Programa de Derechos Humanos del Ministerio del Interior, y por la Comisión de Prisión Política y Tortura.
Ex cura argentino de El Quisco habría cobrado a familias de víctimas
Christian Von Wernich fue acusado por familias de dos detenidos durante la última dictadura militar trasandina de haber pedido dinero para interceder ante los familiares. La periodista argentina Mona Moncalvillo atestiguó este lunes que su familia entregó una suma de dinero que le había pedido el sacerdote católico Christian Von Wernich para rescatar a su hermano, asesinado durante la dictadura militar (1976-1983). "Es muy siniestro, más pensando en que es un hombre de la Iglesia", dijo Moncalvillo al declarar en el juicio oral que desde comienzos del mes pasado se le sigue al ex capellán policial Von Wernich, de 68 años. El cura, quien estuvo prófugo en Chile e incluso ejerció como párroco de El Quisco, está acusado de siete homicidios, 31 casos de torturas y 42 privaciones ilegales de libertad. "Muchas familias que habían confiado en él por ser un hombre de la Iglesia han tenido que convivir con la angustia de verlo hacer declaraciones y aparecer en público como si fuera San Juan Bautista", se lamentó Moncalvillo. La periodista afirmó que su familia "le entregó una suma en dólares a Von Wernich" para que sacara del país a su hermano, Domingo Moncalvillo, secuestrado en diciembre de 1976 y luego asesinado. "Supuestamente, el dinero era para pagar el pasaje, documentos y ropa para que pudiera salir del país. Yo vi a mi hermano preso y me dijo que sus documentos estaban listos, pero nunca más supe de él", apuntó. "Lo que no se conseguía con la tortura, lo conseguía luego Von Wernich con el amiguismo", subrayó la periodista luego de afirmar que el ex capellán "fue manchado con sangre" de las víctimas "y luego felicitó a los ejecutores". Domingo Moncalvillo fue detenido y llevado a la Brigada de Investigaciones de la Policía de la provincia de Buenos Aires, la mayor fuerza de seguridad del país, junto a otros seis jóvenes que también fueron asesinados, según las actuaciones del proceso contra el ex capellán policial. La periodista mencionó al sacerdote como presunto partícipe de los homicidios de los siete jóvenes, a quienes se les prometió enviarlos al exilio pero fueron asesinados a balazos. Otra testigo, Adriana Idiart, también aseguró que Von Wernich "pidió dinero" para "sacar del país" a su hermana Cecilia, quien formaba parte del grupo de jóvenes asesinados. "El cura pidió dinero a mi madre para sacar a Cecilia del país y al acercarse la fecha del viaje pidió que le entregáramos ropa, pero nunca más vimos a mi hermana", apuntó Idiart. Las dos testigos citaron una declaración en la que el ex policía Julio Emmed denunció a la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (Conadep) que Von Wernich estuvo presente en la ejecución de los jóvenes e, incluso, se manchó con la sangre de los prisioneros. Emmed atestiguó que el sacerdote "felicitó" a los policías que mataron a los jóvenes y les dijo que "lo habían hecho por la patria y por Dios y que Dios estaría muy agradecido por lo que habían llevado adelante", según los informes de la comisión que investigó los crímenes de la dictadura. El religioso no presencia las audiencias, pero permanece bajo custodia en el edificio donde se celebra el juicio por si hace falta que algún testigo lo identifique, como ocurrió en el caso de dos víctimas de la represión que lo reconocieron como el cura que concurría a sus celdas.
miércoles, 8 de agosto de 2007
El mejor modelo de integración es el que defiende la igualdad
Jean Paul Fitoussi
Un día que pasé a buscar al Premio Nobel Amartya Sen por su hotel, la recepcionista me preguntó si era su chofer. Después de cierta vacilación, asentí. Entre mis diversas identidades del día, la de chofer era para ella la más notoria. Como escribe Sen, no sin malicia, en su libro Identidad y violencia: "Una misma persona puede, por ejemplo, ser ciudadano británico, originario de Malasia, tener rasgos chinos, ser agente de cambio, comer carne, ser asmático, tener una formación lingüística, practicar físicoculturismo, ser poeta en sus ratos libres, estar contra el aborto, disfrutar observando los pájaros y las estrellas, y estar convencido de que Dios creó a Darwin para poner a prueba la fe de los hombres".
¿Quién soy, efectivamente, y cómo podría aceptar que se reduzca lo que para mí constituye la riqueza de mi identidad a una sola de sus dimensiones? Sin embargo, ésa es precisamente la filosofía que sirve de base al modelo inglés de integración: una de nuestras identidades se impone sobre todas las otras y sirve de criterio para una organización de la sociedad en grupos diferenciados.
Existirían, entonces, dos métodos de integración, el "inglés" y el "francés", basado en la adhesión a los valores republicanos, al frente de los cuales se encuentra la igualdad.
En Inglaterra existe una disposición jurídica por la cual el reino confiere a los inmigrantes procedentes de uno de los países del Commonwealth el derecho a votar en todas las elecciones, aunque éstas sean nacionales. Los inmigrantes comparten por lo tanto con los británicos el derecho de participar en la deliberación pública sobre temas de interés general, locales o nacionales.
Pero los ciudadanos saben por experiencia que la democracia no se reduce al sufragio universal, sino que es esencialmente y ante todo la organización de una discusión pública abierta a todos donde cada uno tiene la misma libertad de expresarse. Esta igualdad reconocida a los inmigrantes en el nivel más alto de la democracia no implicaba en absoluto la negación de sus otras identidades.
Sin embargo, justamente porque se reconocía a todos una igualdad fundamental, más allá de sus nacionalidades, el régimen inglés pudo adaptarse más que otros a una expresión mayor de los particularismos. Por lo tanto, el multiculturalismo tenía muchas más chances de desarrollarse allí apaciblemente.
Hoy, el gobierno británico, olvidando las condiciones de aparición del modelo inglés y con la voluntad de apaciguar a las comunidades, trata de satisfacer el deseo de reconocimiento público de éstas promoviendo oficialmente el desarrollo de escuelas confesionales subvencionadas.
Esta evolución es lamentable, según Sen, pues lleva a privilegiar una identidad sobre todas las demás en momentos en que se necesita más que nunca ampliar el horizonte intelectual de los niños y el lugar de la razón: "Tu identidad es ésta y no tendrás ninguna más".
Por su parte, el "modelo francés" de integración es también desde hace varios años objeto de un contrasentido, por olvido de aquello que lo funda, la integración concreta en la vida de la ciudad, o sea la igualdad real en el espacio de los bienes públicos: acceso a los servicios públicos, a la protección social, a la escuela y a la universidad, al trabajo, etc.
El republicanismo reconoce a cada uno, cualesquiera que sean sus otras identidades, derechos iguales para aspirar mejor al universalismo. No niega los particularismos y les reconoce todos los derechos de expresarse en la esfera privada.
El republicanismo francés debe, como el multiculturalismo inglés, contradecirse en apariencia para realizarse en forma efectiva. Contradecirse en apariencia implica reconocer que la igualdad ante la ley es un principio por cierto esencial, pero débil, que es conveniente complementarlo con una concepción más exigente de la igualdad.
En definitiva, y si el modelo desea realmente integrar, el esfuerzo de la República debe estar puesto en revertir las condiciones inicialmente desventajosas de muchos individuos.
¿Quién soy, efectivamente, y cómo podría aceptar que se reduzca lo que para mí constituye la riqueza de mi identidad a una sola de sus dimensiones? Sin embargo, ésa es precisamente la filosofía que sirve de base al modelo inglés de integración: una de nuestras identidades se impone sobre todas las otras y sirve de criterio para una organización de la sociedad en grupos diferenciados.
Existirían, entonces, dos métodos de integración, el "inglés" y el "francés", basado en la adhesión a los valores republicanos, al frente de los cuales se encuentra la igualdad.
En Inglaterra existe una disposición jurídica por la cual el reino confiere a los inmigrantes procedentes de uno de los países del Commonwealth el derecho a votar en todas las elecciones, aunque éstas sean nacionales. Los inmigrantes comparten por lo tanto con los británicos el derecho de participar en la deliberación pública sobre temas de interés general, locales o nacionales.
Pero los ciudadanos saben por experiencia que la democracia no se reduce al sufragio universal, sino que es esencialmente y ante todo la organización de una discusión pública abierta a todos donde cada uno tiene la misma libertad de expresarse. Esta igualdad reconocida a los inmigrantes en el nivel más alto de la democracia no implicaba en absoluto la negación de sus otras identidades.
Sin embargo, justamente porque se reconocía a todos una igualdad fundamental, más allá de sus nacionalidades, el régimen inglés pudo adaptarse más que otros a una expresión mayor de los particularismos. Por lo tanto, el multiculturalismo tenía muchas más chances de desarrollarse allí apaciblemente.
Hoy, el gobierno británico, olvidando las condiciones de aparición del modelo inglés y con la voluntad de apaciguar a las comunidades, trata de satisfacer el deseo de reconocimiento público de éstas promoviendo oficialmente el desarrollo de escuelas confesionales subvencionadas.
Esta evolución es lamentable, según Sen, pues lleva a privilegiar una identidad sobre todas las demás en momentos en que se necesita más que nunca ampliar el horizonte intelectual de los niños y el lugar de la razón: "Tu identidad es ésta y no tendrás ninguna más".
Por su parte, el "modelo francés" de integración es también desde hace varios años objeto de un contrasentido, por olvido de aquello que lo funda, la integración concreta en la vida de la ciudad, o sea la igualdad real en el espacio de los bienes públicos: acceso a los servicios públicos, a la protección social, a la escuela y a la universidad, al trabajo, etc.
El republicanismo reconoce a cada uno, cualesquiera que sean sus otras identidades, derechos iguales para aspirar mejor al universalismo. No niega los particularismos y les reconoce todos los derechos de expresarse en la esfera privada.
El republicanismo francés debe, como el multiculturalismo inglés, contradecirse en apariencia para realizarse en forma efectiva. Contradecirse en apariencia implica reconocer que la igualdad ante la ley es un principio por cierto esencial, pero débil, que es conveniente complementarlo con una concepción más exigente de la igualdad.
En definitiva, y si el modelo desea realmente integrar, el esfuerzo de la República debe estar puesto en revertir las condiciones inicialmente desventajosas de muchos individuos.
martes, 7 de agosto de 2007
Bajan penas en caso Pueblo Mapuche
Siguiendo con la tendencia de reducir las penas en los casos de violaciones de los derechos humanos, la Corte de Apelaciones de Santiago rebajó de seis años a tres años y un día a Germán Fagalde Osorio, quien era dueño del fundo en donde desapareció el dirigente mapuche y militante del partido comunista, Pedro Millalén Huenchuñir, en septiembre de 1973 en el denominado caso “Pueblo Mapuche”.
El dictamen indica que la disminución de la pena se basa en que el acusado entregó información relevante para resolver el caso y sólo prestó los elementos necesarios para llevar a cabo la detención, por lo que se recalificó el delito de autor a cómplice del hecho.
El tribunal integrado por los ministros Lamberto Cisternas, Jorge Zepeda y el abogado integrante Emilio Pfeffer -único voto disidente-, resolvió absolver a Mario Fagalde Osorio, quiEn fue sentenciado en primera instancia a tres años y un día como cómplice, porque no quedó establecida su participación directa en el secuestro del ex dirigente.
“Esta Corte estima insuficientes los elementos de cargo que se mencionan para dar por establecida su participación en el delito de secuestro calificado. En efecto, las declaraciones de los testigos que deponen en el proceso no tienen la aptitud para configurar presunciones judiciales”, estipula el fallo.
El único uniformado condenado en la causa, el ex carabinero Enrique Ferrier Valeze, redujo su pena en un grado, por lo que podrá acceder a los beneficios contemplados en la ley como la salida dominical. En el proceso consta que Millalén trabajaba en un potrero con otros campesinos, lugar hasta el cual llegaron los aprehensores. Los hermanos Fagalde, dueños del fundo Maitenco, llegaron con el uniformado a las 3 de la tarde para ayudar a detenerlo. Cuando lo capturaron fue brutalmente golpeado, tanto por los civiles como por los policías, todos los cuales llegaron armados y disparando. El militante comunista fue conducido después al fundo de Mario Fagalde, colindante con el asentamiento, desconociéndose desde entonces su paradero.
El dictamen indica que la disminución de la pena se basa en que el acusado entregó información relevante para resolver el caso y sólo prestó los elementos necesarios para llevar a cabo la detención, por lo que se recalificó el delito de autor a cómplice del hecho.
El tribunal integrado por los ministros Lamberto Cisternas, Jorge Zepeda y el abogado integrante Emilio Pfeffer -único voto disidente-, resolvió absolver a Mario Fagalde Osorio, quiEn fue sentenciado en primera instancia a tres años y un día como cómplice, porque no quedó establecida su participación directa en el secuestro del ex dirigente.
“Esta Corte estima insuficientes los elementos de cargo que se mencionan para dar por establecida su participación en el delito de secuestro calificado. En efecto, las declaraciones de los testigos que deponen en el proceso no tienen la aptitud para configurar presunciones judiciales”, estipula el fallo.
El único uniformado condenado en la causa, el ex carabinero Enrique Ferrier Valeze, redujo su pena en un grado, por lo que podrá acceder a los beneficios contemplados en la ley como la salida dominical. En el proceso consta que Millalén trabajaba en un potrero con otros campesinos, lugar hasta el cual llegaron los aprehensores. Los hermanos Fagalde, dueños del fundo Maitenco, llegaron con el uniformado a las 3 de la tarde para ayudar a detenerlo. Cuando lo capturaron fue brutalmente golpeado, tanto por los civiles como por los policías, todos los cuales llegaron armados y disparando. El militante comunista fue conducido después al fundo de Mario Fagalde, colindante con el asentamiento, desconociéndose desde entonces su paradero.
Raúl Iturriaga purgará condena en Punta Peuco
Por razones de “seguridad”, y con la autorización del ministro Alejandro Solís, a las 14 horas de ayer personal de Gendarmería trasladó al general (R) Raúl Iturriaga Neumann, desde el Penal Cordillera (Peñalolén) a la cárcel de Punta Peuco (Tiltil) a 50 kilómetros de Santiago.
La medida sólo se le aplicó al recién capturado Raúl Iturriaga, pues en Cordillera permanecen otros ocho ex oficiales detenidos, entre ellos el general (R) Manuel Contreras y el brigadier (R) Pedro Espinoza.
Ayer al término de la reunión del Comité Político en La Moneda, el ministro de Justicia, Carlos Maldonado, señaló que el viernes pasado dispuso que el subdirector operativo de Gendarmería, Pedro Manchileo, concurriera al Penal Cordillera y evaluara la conveniencia de mantener allí al ex jefe de la Brigada Purén.
El informe de Manchileo señala que “consideraciones de seguridad hacían aconsejable esta medida”, expuso Maldonado y mencionó “su intentó de eludir la acción de la justicia”.
Consultado porque el Penal Cordillera era inseguro para Iturriaga y no para los otros reclusos, Maldonado dijo que el penal adecuado depende “de la complejidad del interno, en términos de seguridad y de su actitud frente al cumplimiento del fallo que lo privó de libertad” y agregó que en Punta Peuco existen medidas de seguridad adecuadas para evitar que Iturriaga intente una fuga.
Sobre el posible cierre del Penal Cordillera -solicitado por parlamentarios de la Concertación- el ministro dijo que “esa consideración se va a estudiar en sus propios méritos”.
Sus protectores
El general (R) Raúl Iturriaga, fue condenado a 5 años y un día de presidio por el secuestro y desaparición -en diciembre de 1974- del militante del MIR Luis Dagoberto San Martín. Sin embargo, en vez de ingresar al Penal Cordillera el 11 de junio pasado, como se comprometió con el ministro Solís, optó por sumergirse en la clandestinidad.
Para violar la acción de la justicia durante 52 días, el “primer comando de la nación”, como se hacía llamar, contó con la ayuda de parientes y amigos.
Entre ellos, la abogada y profesora de la Escuela de Derecho de la Uniacc, Laura Rajsic (de origen croata), y su esposo, el ex oficial de justicia y colaborador del ex fiscal Torres Silva, actual secretario de estudios de Derecho en la Universidad Central, Oscar Dávila.
Ayer Rajsic debió dejar la Uniacc, tras negarse a explicar su actitud cuando fue requerida por la decana de la carrera, la ex ministra de Pinochet, Mónica Madariaga.
Distinta fue la actitud de la Universidad Central, donde la pareja también hace clases, pues el rector Luis Lucero fundamento su decisión de “no adoptar ninguna medida” en valores como “la tolerancia y el derecho a un debido proceso”.
La medida sólo se le aplicó al recién capturado Raúl Iturriaga, pues en Cordillera permanecen otros ocho ex oficiales detenidos, entre ellos el general (R) Manuel Contreras y el brigadier (R) Pedro Espinoza.
Ayer al término de la reunión del Comité Político en La Moneda, el ministro de Justicia, Carlos Maldonado, señaló que el viernes pasado dispuso que el subdirector operativo de Gendarmería, Pedro Manchileo, concurriera al Penal Cordillera y evaluara la conveniencia de mantener allí al ex jefe de la Brigada Purén.
El informe de Manchileo señala que “consideraciones de seguridad hacían aconsejable esta medida”, expuso Maldonado y mencionó “su intentó de eludir la acción de la justicia”.
Consultado porque el Penal Cordillera era inseguro para Iturriaga y no para los otros reclusos, Maldonado dijo que el penal adecuado depende “de la complejidad del interno, en términos de seguridad y de su actitud frente al cumplimiento del fallo que lo privó de libertad” y agregó que en Punta Peuco existen medidas de seguridad adecuadas para evitar que Iturriaga intente una fuga.
Sobre el posible cierre del Penal Cordillera -solicitado por parlamentarios de la Concertación- el ministro dijo que “esa consideración se va a estudiar en sus propios méritos”.
Sus protectores
El general (R) Raúl Iturriaga, fue condenado a 5 años y un día de presidio por el secuestro y desaparición -en diciembre de 1974- del militante del MIR Luis Dagoberto San Martín. Sin embargo, en vez de ingresar al Penal Cordillera el 11 de junio pasado, como se comprometió con el ministro Solís, optó por sumergirse en la clandestinidad.
Para violar la acción de la justicia durante 52 días, el “primer comando de la nación”, como se hacía llamar, contó con la ayuda de parientes y amigos.
Entre ellos, la abogada y profesora de la Escuela de Derecho de la Uniacc, Laura Rajsic (de origen croata), y su esposo, el ex oficial de justicia y colaborador del ex fiscal Torres Silva, actual secretario de estudios de Derecho en la Universidad Central, Oscar Dávila.
Ayer Rajsic debió dejar la Uniacc, tras negarse a explicar su actitud cuando fue requerida por la decana de la carrera, la ex ministra de Pinochet, Mónica Madariaga.
Distinta fue la actitud de la Universidad Central, donde la pareja también hace clases, pues el rector Luis Lucero fundamento su decisión de “no adoptar ninguna medida” en valores como “la tolerancia y el derecho a un debido proceso”.
Ejército deja de financiar defensas de militares (R) en causas de DDHH
El Ejército resolvió terminar con el financiamiento de los abogados que defienden a militares (R) involucrados en violaciones a los derechos humanos durante la pasada dictadura.
La información fue confirmada ayer a la Nación por una alta fuente militar, quien manifestó que “es una decisión definitiva, se puso fin a esa ayuda a través de la institución”.
El comandante en jefe del Ejército, general Oscar Izurieta, había anunciado hace unas semanas que se estaba “estudiando” la situación para ver qué se resolvía. La alta fuente insistió en que “esto es definitivo, la decisión del Ejército ya está tomada”.
Aunque agregó que “se está buscando una solución alternativa, porque hay gente activa que quiere seguir haciendo su aporte voluntario para ayudar a sus camaradas de armas que están en problemas, pero ya no se hará más a través de la institución”.
Cerca de 400 procesados
La solución alternativa consistiría en crear una corporación o fundación formada por personas ajenas a la rama castrense, a través de la cual se canalice el dinero que el personal en servicio activo quiera seguir aportando voluntariamente para financiar las defensas de los alrededor de 400 militares (R) procesados.
De acuerdo a la información aportada, el fin de esta ayuda económica a través de los conductos regulares del Ejército se hará efectiva apenas esté lista la alternativa mencionada. “No se sabe si esto ocurrirá durante agosto o septiembre” dijo la fuente.
La ayuda monetaria para costear a los abogados que defienden a los militares (R) en los juicios que se instruyen se comenzó a canalizar a través de descuentos por planillas alrededor del año 2000.
El Ejército siempre afirmó que se trata de aportes voluntarios, a pesar de que los detractores de esta ayuda afirman que son obligatorios. Hasta ahora ese punto no ha sido aclarado completamente.
En el último tiempo aumentaron las críticas a que el Ejército se involucre como institución en el financiamiento de las defensas de los suboficiales y oficiales retirados en conflicto con la justicia.
Reclamo de Espinoza
Quien ya reclamó por la decisión del Ejército de terminar con esta ayuda económica, fue el ex segundo hombre de la DINA, brigadier (R) Pedro Espinoza Bravo.
En una carta dirigida “a los medios de comunicación”, Espinoza dijo que “a través de ésta, deseo agradecer a todos los integrantes del Ejército que, voluntariamente, hasta la fecha contribuyeron a través de una erogación para poder contar con la asistencia jurídica de un profesional, también muy abnegado”.
A continuación, Espinoza criticó la medida manifestado que “sin embargo, pudo más el odio, la venganza y la deslealtad, sobre la solidaridad, el reconocimiento y el agradecimiento, propio de la llamada familia militar”. La carta termina con un “solicito la divulgación de esta nota, para conocimiento del personal del Ejército”.
La información fue confirmada ayer a la Nación por una alta fuente militar, quien manifestó que “es una decisión definitiva, se puso fin a esa ayuda a través de la institución”.
El comandante en jefe del Ejército, general Oscar Izurieta, había anunciado hace unas semanas que se estaba “estudiando” la situación para ver qué se resolvía. La alta fuente insistió en que “esto es definitivo, la decisión del Ejército ya está tomada”.
Aunque agregó que “se está buscando una solución alternativa, porque hay gente activa que quiere seguir haciendo su aporte voluntario para ayudar a sus camaradas de armas que están en problemas, pero ya no se hará más a través de la institución”.
Cerca de 400 procesados
La solución alternativa consistiría en crear una corporación o fundación formada por personas ajenas a la rama castrense, a través de la cual se canalice el dinero que el personal en servicio activo quiera seguir aportando voluntariamente para financiar las defensas de los alrededor de 400 militares (R) procesados.
De acuerdo a la información aportada, el fin de esta ayuda económica a través de los conductos regulares del Ejército se hará efectiva apenas esté lista la alternativa mencionada. “No se sabe si esto ocurrirá durante agosto o septiembre” dijo la fuente.
La ayuda monetaria para costear a los abogados que defienden a los militares (R) en los juicios que se instruyen se comenzó a canalizar a través de descuentos por planillas alrededor del año 2000.
El Ejército siempre afirmó que se trata de aportes voluntarios, a pesar de que los detractores de esta ayuda afirman que son obligatorios. Hasta ahora ese punto no ha sido aclarado completamente.
En el último tiempo aumentaron las críticas a que el Ejército se involucre como institución en el financiamiento de las defensas de los suboficiales y oficiales retirados en conflicto con la justicia.
Reclamo de Espinoza
Quien ya reclamó por la decisión del Ejército de terminar con esta ayuda económica, fue el ex segundo hombre de la DINA, brigadier (R) Pedro Espinoza Bravo.
En una carta dirigida “a los medios de comunicación”, Espinoza dijo que “a través de ésta, deseo agradecer a todos los integrantes del Ejército que, voluntariamente, hasta la fecha contribuyeron a través de una erogación para poder contar con la asistencia jurídica de un profesional, también muy abnegado”.
A continuación, Espinoza criticó la medida manifestado que “sin embargo, pudo más el odio, la venganza y la deslealtad, sobre la solidaridad, el reconocimiento y el agradecimiento, propio de la llamada familia militar”. La carta termina con un “solicito la divulgación de esta nota, para conocimiento del personal del Ejército”.
El contralmirante “pagador” de la Galería España
El ex auditor de la Armada, contralmirante (R) Jorge Beytía, es desde de 2000 el hombre que, mensualmente, recibe el dinero que el Ejército aporta para pagar a los abogados que defienden a sus hombres en conflicto con la justicia.
En la oficina 618 del edificio de la Galería España, recibe, en billetes, “los seis o siete millones”, en total según él, para pagar a cada uno de los abogados. “Este dinero me llega desde el CAE (Comando de Apoyo Administrativo del Ejército)”, dijo a LND en octubre de 2002.
“Se me pidió una colaboración, porque yo soy el abogado del general Hugo Salas Wenzel en el caso Operación Albania”, contó entonces.
El juez Sergio Muñoz investigó esta operación-pago cuando instruía el proceso del crimen del sindicalista Tucapel Jiménez, porque Beytía también “coordinaba las defensas” de los militares (R) procesados, según los propios dichos del ex
auditor de la Armada.
Fue el entonces secretario coordinador de la Dirección de Inteligencia del Ejército (DINE), general Víctor Lizárraga, quien buscó a Beytía para que asumiera como “pagador” y “coordinador” de las defensas de los suboficiales y oficiales (R) requeridos por los jueces. Así lo declaró en junio de 2002 al juez Muñoz. “Y yo dije que no tenía inconveniente”, dijo Beytía en la entrevista.
La función de Beytía, que ha permanecido en el tiempo, ha sido una suerte de “asesoría externa”, como él mismo lo definió. Como sea, es allí donde “llegan los sobres con el dinero en efectivo, con el nombre de cada abogado a quien va destinada la plata”, contó el contralmirante (R).
El ex auditor de la Armada, contralmirante (R) Jorge Beytía, es desde de 2000 el hombre que, mensualmente, recibe el dinero que el Ejército aporta para pagar a los abogados que defienden a sus hombres en conflicto con la justicia.
En la oficina 618 del edificio de la Galería España, recibe, en billetes, “los seis o siete millones”, en total según él, para pagar a cada uno de los abogados. “Este dinero me llega desde el CAE (Comando de Apoyo Administrativo del Ejército)”, dijo a LND en octubre de 2002.
“Se me pidió una colaboración, porque yo soy el abogado del general Hugo Salas Wenzel en el caso Operación Albania”, contó entonces.
El juez Sergio Muñoz investigó esta operación-pago cuando instruía el proceso del crimen del sindicalista Tucapel Jiménez, porque Beytía también “coordinaba las defensas” de los militares (R) procesados, según los propios dichos del ex
auditor de la Armada.
Fue el entonces secretario coordinador de la Dirección de Inteligencia del Ejército (DINE), general Víctor Lizárraga, quien buscó a Beytía para que asumiera como “pagador” y “coordinador” de las defensas de los suboficiales y oficiales (R) requeridos por los jueces. Así lo declaró en junio de 2002 al juez Muñoz. “Y yo dije que no tenía inconveniente”, dijo Beytía en la entrevista.
La función de Beytía, que ha permanecido en el tiempo, ha sido una suerte de “asesoría externa”, como él mismo lo definió. Como sea, es allí donde “llegan los sobres con el dinero en efectivo, con el nombre de cada abogado a quien va destinada la plata”, contó el contralmirante (R).
Jueza Valdovinos evalúa investigar desvío de gastos reservados a la DINA
La ministra Amanda Valdovinos, que indaga el uso de gastos reservados y su posible desvío a campañas electorales, evalúa ampliar su espectro de investigación y adentrarse a los comienzos del régimen militar. Tras incluir en el proceso los casi $ 13 mil millones entregados entre 1978 y 1986 a la Central Nacional de Inteligencia (CNI), la magistrada se aprontaría a investigar si la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) también recibió estos fondos. A pesar de que en 1974 contaba con su presupuesto propio, la DINA también podría haber obtenido dineros, al igual que su sucesora -la CNI-, de aquellos destinados a gastos reservados en la partida caratulada como "Junta de Gobierno" en el capítulo de "Administración de Estado", según confidenciaron fuentes cercanas al proceso. Por esta razón y una vez que concluyan las diligencias actuales, que hasta el momento se han centrado fundamentalmente en los recursos recibidos por la CNI, es posible que la magistrada aumente aún más los ciclos investigativos, extendiéndolos hasta el período en que funcionó la DINA (1974-1978). En ese sentido, hasta ahora la jueza no se ha establecido los montos que presumiblemente habría recibido el organismo dirigido por el general (R) Manuel Contreras, pero sí tendría indicios de que también hubo traspasos desde los gastos reservados. Una de las observaciones claves que ha realizado hasta el momento la ministra es que, de acuerdo a la ley de Presupuesto, es que en el periodo entre 1981 y 1986, cuando Chile sufrió la peor crisis financiera durante el régimen militar, fueron justamente los años donde la CNI recibió más dineros por concepto de gastos reservados. En este periodo, se entregaron desde la Secretaría y Administración General del Ministerio del Interior un total de $ 3 mil 546 millones 921 en la glosa de la entidad de inteligencia. La mayoría de las veces se trataba del 50% del total asignado a la mencionada repartición de la cartera. A esta cifra se deben agregar los US$ 3 millones 200 mil que, en el mismo período, fueron otorgados anualmente a la CNI, los que eran depositados en una cuenta reservada de la Contraloría General de la República. Frente a este último punto, llama la atención que cada año se destinaba la misma cifra en moneda extranjera en el capítulo "Administración del Estado" de ley de Presupuestos y que en su totalidad era derivada a la CNI, por lo que se especula que el dinero podría haber sido utilizado para financiar acciones del organismo en el extranjero. Últimas diligencias Tras sus últimas diligencias, la ministra también solicitó al ex ministro de Hacienda Martín Costabal y el ex director de Presupuesto Jorge Selume, ambos funcionarios del régimen militar, un análisis presupuestario de sus declaraciones. Entre los ex funcionarios de Pinochet también prestaron testimonio los ex jefes de finanzas Sergio de Castro y Hernán Büchi, aunque respecto de sus dichos la magistrada hasta ahora no ha resuelto diligencias adicionales. Hasta el momento, según Valdovinos, el único que ha declarado conocer respecto al desvío de este ítem presupuestario a campañas electorales es el ex presidente del Partido Por la Democracia (PPD) Jorge Schaulsohn. El ex diputado declaró el 26 de julio pasado en el marco de la indagatoria por los presuntos desvíos de gastos reservados a campañas electorales de la Concertación.
lunes, 6 de agosto de 2007
Ministro Solís ordena traslado de Iturriaga Neumann a Punta Peuco
Ministro Carlos Maldonado explicó que decisión se adoptó en base al informe entregado del subdirector operativo de Gendarmería, constató en el Penal Cordillera condiciones de seguridad que hacían “aconsejable” el traslado.
"Por consideraciones de seguridad" se decidió que este lunes que el general retirado Raúl Iturriaga Neumann fuera trasladado desde el penal Cordillera a Punta Peuco, según informó el ministro de Justicia, Carlos Maldonado. El secretario de Estado explicó que se tomó esta decisión en base al informe entregado por el subdirector operativo de Gendarmería, quien visitó el Penal Cordillera, constatando que en dicho recinto había condiciones de seguridad que hacían “aconsejable” el traslado. La solicitud de Gendarmería fue aceptada de inmediato por el ministro en visita Alejandro Solís, quien ordenó el traslado del ex militar condenado a cinco años y un día de prisión por el crimen del mirista Dagoberto San Martín. Maldonado sostuvo que entre los factores que pesaron para que el ex militar fuera enviado a Punta Peuco se encuentra el hecho de que "se trata de una persona que intentó eludir la acción de la justicia", al permanecer durante 52 días en la clandestinidad. Un reciente informe de la Corte de Apelaciones de Santiago reveló que en el Penal Cordillera "cada interno es como un ‘dueño de casa’", y si bien las condiciones son similares en Punta Pueco, en este último recinto este una menor libertad de desplazamiento. En ese sentido, Maldonado se manifestó confiado en que en Punta Peuco estarán “las medidas de seguridad adecuadas para evitar que lo intente de nuevo o si lo intenta de nuevo no tenga éxito”. “Las señales son las que se derivan de la propia situación, la situación es que las personas que intentan eludir la acción de la justicia requieren de consideraciones y controles de seguridad apropiados a esa condición, en consecuencia esto se logrará adecuadamente en Punta Peuco”, enfatizó. Explicó que “hay penales para internos de mediana complejidad o de alta complejidad, en términos de seguridad, en términos de cuál es su actitud en el cumplimiento de los fallos que los tienen privados de libertad”. Indicó que Iturriaga Neumann “ha demostrado con los hechos que ha intentado eludir la acción de la justicia, por lo que deben tomarse las medidas de seguridad que corresponden a un interno con ese grado de complejidad".
Organizaciones de discapacitados molestas con Transantiago
Fundación Nacional de Discapacitados indicó que las personas con discapacidad y sus familias están impacientes esperando una respuesta concreta por parte del Ejecutivo, en cuanto a las propuestas que entregaron en abril pasado .¿Será necesario que un usuario con discapacidad demande al Estado por discriminación, publicidad engañosa e ilegalidad?, se preguntaron. Molestas están algunas organizaciones de discapacitados porque las autoridades pertinentes no les han respondido sobre sus inquietudes en lo que se refiere al Plan Transantiago. Alejandro Hernández, Presidente de la Fundación, señaló que “el día 13 de Abril se reunieron con la Ministra de Planificación Clarisa Hardy y la Directora de Fonadis de aquel entonces. Entregaron una serie de medidas para hacer del Transantiago un sistema de transporte público accesible e integral para más de 750.000 personas con discapacidad en Santiago y 2 millones y medio en provincias". “Aun no recibimos respuesta del gobierno ni del Transantiago, quienes se mantienen en silencio y atropellando nuestros derechos humanos de acceso a la ciudad y al espacio físico”, indicó el dirigente. Hernández, experto en Discapacidad que ha propuesto una serie de medidas para frenar la exclusión y la discriminación hacia las personas con discapacidad desde 1985, dijo que la Fundación cumplió con la entrega oficial al Gobierno de las cinco propuestas para hacer del Transantiago un transporte público que incorpore el concepto de diseño universal, es decir, posible de utilizar por todas las personas, sin exclusión de ningún tipo. Pasan los meses y la situación del Transantiago, el “nuevo” sistema de transportes de la capital de Chile sigue siendo excluyente e ilegal, sostienen. “Una exclusión y una ilegalidad al cual las autoridades a cargo del sistema ya nos han acostumbrado” señalan. “No ha habido respuesta oficial del gobierno y lo que es peor, la ausencia de un diseño accesible e integral en el transporte público, sigue excluyendo a los discapacitados de norte a sur del país, impidiéndoles ejercer el legítimo derecho de transportarse en sus ciudades. Existe omisión y desinterés de las autoridades, en cuanto a respetar las leyes nacionales e internacionales que señalan la gravedad de hacer funcionar sistemas de transportes que excluyan a los discapacitados” señala Hernández. Las cinco medidas entregadas a la Ministra Clarisa Hardy fueron: Implementar la Tarjeta Accesible gratuita en Santiago y provincias; Instalación de rampas hidráulicas en todos los buses; Instalación de rampas y ascensores para discapacitados en la línea 1 y 2 del Metro de Santiago; Semáforos con sonido para personas con discapacidad visual y Mejora definitiva de pavimento de calles y veredas. Las propuestas "no han sido escuchadas y son infinitas las vallas que debemos sortear por ejemplo, las personas en silla de ruedas o sin visión. Tacos de personas al momento de querer abordar los buses y el tren subterráneo, omisión de accesos especiales en las líneas 1 y 2 (los trazos más importantes del recorrido) por una razón corporativa inaceptable: falta de recursos". "El broche de oro lo constituyen torniquetes del todo incómodos y un sistema de pago que una persona sin brazos, espástica o sin visión simplemente no puede utilizar", dicen. Los usuarios con discapacidad y sus familias exigen a la administración de la Empresa Metro S.A. y a las autoridades del Transantiago (en calidad de ciudadanos y clientes del servicio) que cumplan con la legalidad y que pare la discriminación que se está ejerciendo en contra del trasporte público de las personas con necesidades especiales. ¿Será necesario que un usuario con discapacidad demande al Estado por discriminación, publicidad engañosa e ilegalidad?. “La Fundación ha recibido propuestas de abogados dispuestos a demandar al Estado Chileno ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos por flagrante discriminación, sin embargo agotaremos todas las instancias de dialogo” agregó Alejandro Hernández. La ley chilena establece "claramente que cada nuevo medio o sistema de transporte debe considerar accesos especiales para personas con discapacidad. La reciente Convención Internacional por los Derechos Humanos del sector, indica que los Estados firmantes tienen la obligación de realizar todas las medidas en el ámbito de la Accesibilidad del Transporte para que estos no sean discriminatorios. Chile fue uno de los primeros países en ratificar la convención", denuncian.
José Pérez Adán, sociólogo y promotor del comunitarismo
“El modelo neoliberal ha fracasado”
Tiene pinta de quijote este sociólogo español: alto, delgado, con barba. Incluso escribió un documento, publicado en Chile por la Universidad Miguel de Cervantes, que se llama “El comunitarismo del Quijote”. Fue esa casa de estudios la que lo trajo esta semana, en el marco del Tercer Seminario Internacional de Comunitarismo, organizado junto a instituciones. ¿De qué se trata esto? Aún es una idea que no sale del marco académico, pero ojo, que una de las mesas fue presentada por Gutenberg Martínez. Es cierto que ese mundo donde las ideas eran la bencina de la política ya se fue, pero también es cierto que la historia no llegó a su fin y que existe, en especial entre los más insatisfechos con el sistema, demanda por una alternativa al pensamiento único neoliberal.
“El comunitarismo entronca con algunos presupuestos de la DC, en el sentido de que apadrina aspectos como la solidaridad, la cooperación y la defensa política de las sociedades intermedias, como la familia o las iglesias. Pero el inventor del comunitarismo es un intelectual judío alemán, que es Amitai Etzioni”, afirma Adán.
-Explosiva la mezcla judío alemana en la filosofía.
-Es explosiva en todos los intelectuales. Él se define como un sociólogo práctico, en el sentido de que inicia movimientos.
-Ustedes propugnan una suerte de despolitización social, pero a la vez se plantean objetivos de influencia política. ¿No es contradictorio?
-Hay una imbricación con la teoría política, porque lo que reclamamos es poder para las comunidades. Muchos nos confrontan con los liberales, pero yo sostengo que el enemigo ideológico del comunitarismo no es el liberalismo, sino el individualismo.
-¿En qué medida el comunitarismo entra en el campo de las ideas políticas?
-Ahora mismo en Europa es el principal revulsivo político desde el punto de vista ideológico, pues el agotamiento de la modernidad tardía se está haciendo manifiesto. El 11 de septiembre de 2001, el estado más poderoso del mundo fue puesto de rodillas por un no estado, entonces el estado tiene que replantearse su razón de ser. Ya no nos garantiza la seguridad que el Estado de bienestar nos garantizaba, entonces debe replantearse misiones y funciones, muchas de las cuales debieran hacerlas las comunidades. La familia, por ejemplo, puede educar, puede cuidar, puede hacer un ejercicio de control social de una forma mucho más efectiva, más barata. Pero no tiene poder para hacerlo.
-La idea de las comunidades intermedias engancha con el pensamiento social cristiano. ¿Ustedes son la formulación 2.7 de esa corriente?
-Hay una salvedad. Para nosotros la comunidad política no es la comunidad más importante. Individualmente cada uno es varios nosotros al mismo tiempo, pertenecemos a varias comunidades. La comunidad familia es más importante, también la de lengua y la de religión.
-Desde los años 60 está instalada la idea de que la comunidad política es la más decisiva para modificar la vida humana.
-Los comunitaristas, al menos en Occidente, enfocaríamos más nuestras inquietudes en la sociedad civil que en la sociedad política.
-El centro político en Chile se ha vinculado históricamente con el social cristianismo y hoy busca un espacio ideológico donde sentirse más cómodo que en el neoliberalismo.
-Yo soy más bien un despolitizador del discurso comunitarista. Sí que tenemos que conseguir que el Estado nos reconozca, pero creo que el gran protagonismo va a venir por la reafirmación de la sociedad civil en todos los países.
-La doctrina inicial de la dictadura militar chilena hablaba muy mal de la política y se planteaba fortalecer los grupos intermedios, algo propio de la influencia franquista.
-El comunitarismo defiende las comunidades, pero también las distingue: hay benevolentes y malevolentes. Muchos totalitarismos han sido comunitaristas; el nazismo, por ejemplo, era un comunitarismo excluyente de una sola comunidad, que era la raza aria personificada en el designio superior de la nación alemana. En mi país hemos tenido un intento reciente de los nacionalismos de arrebatarnos el discurso.
La contradicción del Opus
-En los hechos, el planteamiento comunitarista es un instrumento conceptual para oponerse a la hegemonía neoliberal.
-El comunitarismo nace de la socioeconomía, que a su vez es un planteamiento alternativo a la economía neoclásica, al neoliberalismo. El comunitarismo es un algo nuevo, y estoy viendo que muchos movimientos políticos quisieran apadrinarlo para decir “nosotros lo hemos descubierto”. Y eso es un error, el comunitarismo es una ideología que reclama reconocimiento como sujeto para las comunidades, y por tanto reclama soberanía para la familia, las iglesias y las comunidades locales.
-Hoy además hay un universo de comunidades virtuales en Internet, que plantean desafíos conceptuales a la tradición académica.
-Etzioni ha escrito sobre eso.
-Ese discurso por la familia y la religión no deja de sonar algo conservador.
-Bueno, hay cosas antiguas y cosas nuevas, pero esas cosas antiguas son fracasos antiguos. Yo creo que el discurso pro familia es nuevo si se argumenta que ésta puede educar en casa; me parece mal que el Estado se autodefina como educador en virtudes globales, eso es una aberración totalitaria.
-¿Habla de un tipo de familia tradicional o también extiende el concepto a las familias uniparentales u otras?
-Técnicamente, tanto la familia moderna como la tradicional pueden ser óptimas, o ambas pueden ser un desastre. Yo propongo la familia funcional, que es aquella que cumple las funciones que la sociedad espera de ella: equidad generacional, control social, socialización y transmisión cultural.
-¿No cabe en su discurso un solo tipo de familia, como la entiende la Iglesia Católica? ¿Podrían constituir familia parejas de un mismo sexo?
-La distinción entre familias óptimas y menos óptimas es necesaria para proponer la familia óptima. Una familia disfuncional no deja de ser familia.
-¿Cuál sería la familia disfuncional?
-Aquélla donde se produce violencia de género, por ejemplo. Una familia en la que hay unos desequilibrios de poder muy grandes, una en la que la educación propone vicios en vez de virtudes, como la delincuencia. La familia óptima es la que produce felicidad, y por tanto salud social. Y esa salud, sostengo yo, se puede medir.
-O sea, están más cerca de los hippies que del Opus Dei.
-Ja, ja, ja. Yo creo que está más cerca del sentido común. Tenemos un manifiesto comunitarista en defensa de la familia, otro en defensa de la integración y la superación de los gehthos, y estamos tratando de construir un cuerpo teórico para los países de habla hispana. Nosotros tenemos tradiciones propias que arriba, en el norte, se desconocen, como la fiesta, por ejemplo. Todo eso es comunitarismo, es tradición.
-En Chile tuvieron mucha influencia Maritain y el socialismo comunitario. ¿Se reconocen ahí?
-Hay puntos de confluencia con el socialismo comunitario, con el personalismo comunitario y también con el anarquismo comunitario.
-Esto en Chile tiene mucha proyección política.
-Si hablamos de socialismo como algo que nace de la base, sí. Si lo hablamos en el sentido estatista del término, no.
-Pero entendido en el sentido económico, es decir de unos ciertos valores anteriores al interés individual y que engancha con la doctrina social de la Iglesia. ¿Hasta que punto ustedes coquetean con esta doctrina?
-Uno de los elementos de reflexión en nuestros seminarios ha sido encontrar conexión con la doctrina social de la Iglesia. Pero yo creo que el comunitarismo tiene mucho más de novedoso que de renacimiento de tradiciones más o menos antiguas. Me quedo con cosas como que las familias puedan votar.
-¿?
-Creo que el derecho a votar no se debe proscribir a personas que tengan menos de equis años; deben votar todos y mientras los niños no cumplan ciertos requisitos, los padres pueden hacerlo por ellos, tal como la sociedad les permite representarlos en el cuidado de su salud o de su alimentación.
-Si nacen como respuesta al neoliberalismo, ¿cuál es el diagnóstico que hacen del modelo económico?
-Éste es un modelo disgregador. Nunca antes en toda la historia el mundo ha sido tan desigual como ahora, y en ese sentido el modelo ha fracasado. Para ciertas elites y países ha tenido éxito en la diseminación de ciertas tecnologías, pero yo creo que tiene sus horas contadas.
-¿Y dónde está puesta la bomba de tiempo?
-El neoliberalismo ha sido incapaz de asegurar el desarrollo en muchos países, incapaz de dar soluciones al reto medioambiental. No existen recetas en su doctrina para eso, el neoliberalismo no propone la sobriedad y la autocontención, sino justo lo contrario. En ese sentido está agotado como ideología, aunque 13 de los últimos 14 premios Nobel de Economía hayan sido neoliberales. Es un debate que debe saltar a la vida política.
-¿Están vinculados a los movimientos antiglobalización?
-Los vínculos más importantes son con el quinto poder: las oenegés sin ánimo de lucro, las de la economía de la solidaridad, cosas que funcionan de diversas maneras pero que nutren el bagaje intelectual nuestro. Los dirigentes de Asociación Iberoamericana de Comunitarismo somos todos profesores universitarios.
-En la base de movimientos transformadores han existido siempre intelectuales. ¿Puede haber una secreta esperanza de eso?
-Puede haber un pequeño hecho que de repente catapulte al comunitarismo a las primeras páginas de los diarios. Por ejemplo, que le den el Premio Nobel de Economía a Amitai Etzioni.
-Pero el Nobel es ante todo una plataforma política. ¿No es siempre una tentación la influencia política?
-Hubo un intento de un reconocido intelectual afín al comunitarismo, Anthony Giddens, de tratar de incorporar el mensaje comunitarista en el programa político del Nuevo Laborismo de Tony Blair. A eso, que se llamó la Tercera Vía, lo hemos reivindicado como algo nuestro: el primero que utiliza ese concepto es Amitai Etzioni.
-Pero la Tercera Vía se unió a la única vía. Blair termina siendo el gran aliado de Bush.
-Exactamente, se unió al pensamiento único. Nosotros hemos cuidado que en el comunitarismo estén representadas personas de la mayor parte del arco político, no nos casamos con un solo partido.
-La Universidad de los Andes, co-organizadora de este Congreso, es del Opus Dei. ¿No hay una contradicción en esa institución, conservadora y a la vez decisiva en instancias de poder donde prima la racionalidad neoliberal, como son los grandes grupos económicos?
-A mí me parece que eso es una contradicción.
-Hay un libro reciente de una socióloga chilena, “Riqueza y piedad”, que describe muy bien ese caldo.
-Lo he visto. He dicho en todas partes que caridad cristiana y neoliberalismo son antitéticos, al menos en la práctica. Las soluciones que el neoliberalismo ha aportado para mejorar los niveles de igualdad y solidaridad en los países donde se ha aplicado, han fracasado. Chile es quizás un ejemplo palpable: el neoliberalismo ha puesto orden en la economía, pero también siembra desconfianza, competitividad, que me parece un término horrible: nosotros no tenemos que luchar contra los demás, sino contra nuestra propia miseria.
-Ahora, no son lo mismo los liberales que los neoliberales. Hoy incluso se puede ser liberal de izquierda.
-El liberalismo tiene mucho que ver con el comunitarismo. Si el liberalismo pretende garantizar a todos el mismo punto de partida, entonces tenemos mucho en común. El problema del neoliberalismo y de cierto liberalismo es que vio la libertad individual, pero no la libertad colectiva.
“El comunitarismo entronca con algunos presupuestos de la DC, en el sentido de que apadrina aspectos como la solidaridad, la cooperación y la defensa política de las sociedades intermedias, como la familia o las iglesias. Pero el inventor del comunitarismo es un intelectual judío alemán, que es Amitai Etzioni”, afirma Adán.
-Explosiva la mezcla judío alemana en la filosofía.
-Es explosiva en todos los intelectuales. Él se define como un sociólogo práctico, en el sentido de que inicia movimientos.
-Ustedes propugnan una suerte de despolitización social, pero a la vez se plantean objetivos de influencia política. ¿No es contradictorio?
-Hay una imbricación con la teoría política, porque lo que reclamamos es poder para las comunidades. Muchos nos confrontan con los liberales, pero yo sostengo que el enemigo ideológico del comunitarismo no es el liberalismo, sino el individualismo.
-¿En qué medida el comunitarismo entra en el campo de las ideas políticas?
-Ahora mismo en Europa es el principal revulsivo político desde el punto de vista ideológico, pues el agotamiento de la modernidad tardía se está haciendo manifiesto. El 11 de septiembre de 2001, el estado más poderoso del mundo fue puesto de rodillas por un no estado, entonces el estado tiene que replantearse su razón de ser. Ya no nos garantiza la seguridad que el Estado de bienestar nos garantizaba, entonces debe replantearse misiones y funciones, muchas de las cuales debieran hacerlas las comunidades. La familia, por ejemplo, puede educar, puede cuidar, puede hacer un ejercicio de control social de una forma mucho más efectiva, más barata. Pero no tiene poder para hacerlo.
-La idea de las comunidades intermedias engancha con el pensamiento social cristiano. ¿Ustedes son la formulación 2.7 de esa corriente?
-Hay una salvedad. Para nosotros la comunidad política no es la comunidad más importante. Individualmente cada uno es varios nosotros al mismo tiempo, pertenecemos a varias comunidades. La comunidad familia es más importante, también la de lengua y la de religión.
-Desde los años 60 está instalada la idea de que la comunidad política es la más decisiva para modificar la vida humana.
-Los comunitaristas, al menos en Occidente, enfocaríamos más nuestras inquietudes en la sociedad civil que en la sociedad política.
-El centro político en Chile se ha vinculado históricamente con el social cristianismo y hoy busca un espacio ideológico donde sentirse más cómodo que en el neoliberalismo.
-Yo soy más bien un despolitizador del discurso comunitarista. Sí que tenemos que conseguir que el Estado nos reconozca, pero creo que el gran protagonismo va a venir por la reafirmación de la sociedad civil en todos los países.
-La doctrina inicial de la dictadura militar chilena hablaba muy mal de la política y se planteaba fortalecer los grupos intermedios, algo propio de la influencia franquista.
-El comunitarismo defiende las comunidades, pero también las distingue: hay benevolentes y malevolentes. Muchos totalitarismos han sido comunitaristas; el nazismo, por ejemplo, era un comunitarismo excluyente de una sola comunidad, que era la raza aria personificada en el designio superior de la nación alemana. En mi país hemos tenido un intento reciente de los nacionalismos de arrebatarnos el discurso.
La contradicción del Opus
-En los hechos, el planteamiento comunitarista es un instrumento conceptual para oponerse a la hegemonía neoliberal.
-El comunitarismo nace de la socioeconomía, que a su vez es un planteamiento alternativo a la economía neoclásica, al neoliberalismo. El comunitarismo es un algo nuevo, y estoy viendo que muchos movimientos políticos quisieran apadrinarlo para decir “nosotros lo hemos descubierto”. Y eso es un error, el comunitarismo es una ideología que reclama reconocimiento como sujeto para las comunidades, y por tanto reclama soberanía para la familia, las iglesias y las comunidades locales.
-Hoy además hay un universo de comunidades virtuales en Internet, que plantean desafíos conceptuales a la tradición académica.
-Etzioni ha escrito sobre eso.
-Ese discurso por la familia y la religión no deja de sonar algo conservador.
-Bueno, hay cosas antiguas y cosas nuevas, pero esas cosas antiguas son fracasos antiguos. Yo creo que el discurso pro familia es nuevo si se argumenta que ésta puede educar en casa; me parece mal que el Estado se autodefina como educador en virtudes globales, eso es una aberración totalitaria.
-¿Habla de un tipo de familia tradicional o también extiende el concepto a las familias uniparentales u otras?
-Técnicamente, tanto la familia moderna como la tradicional pueden ser óptimas, o ambas pueden ser un desastre. Yo propongo la familia funcional, que es aquella que cumple las funciones que la sociedad espera de ella: equidad generacional, control social, socialización y transmisión cultural.
-¿No cabe en su discurso un solo tipo de familia, como la entiende la Iglesia Católica? ¿Podrían constituir familia parejas de un mismo sexo?
-La distinción entre familias óptimas y menos óptimas es necesaria para proponer la familia óptima. Una familia disfuncional no deja de ser familia.
-¿Cuál sería la familia disfuncional?
-Aquélla donde se produce violencia de género, por ejemplo. Una familia en la que hay unos desequilibrios de poder muy grandes, una en la que la educación propone vicios en vez de virtudes, como la delincuencia. La familia óptima es la que produce felicidad, y por tanto salud social. Y esa salud, sostengo yo, se puede medir.
-O sea, están más cerca de los hippies que del Opus Dei.
-Ja, ja, ja. Yo creo que está más cerca del sentido común. Tenemos un manifiesto comunitarista en defensa de la familia, otro en defensa de la integración y la superación de los gehthos, y estamos tratando de construir un cuerpo teórico para los países de habla hispana. Nosotros tenemos tradiciones propias que arriba, en el norte, se desconocen, como la fiesta, por ejemplo. Todo eso es comunitarismo, es tradición.
-En Chile tuvieron mucha influencia Maritain y el socialismo comunitario. ¿Se reconocen ahí?
-Hay puntos de confluencia con el socialismo comunitario, con el personalismo comunitario y también con el anarquismo comunitario.
-Esto en Chile tiene mucha proyección política.
-Si hablamos de socialismo como algo que nace de la base, sí. Si lo hablamos en el sentido estatista del término, no.
-Pero entendido en el sentido económico, es decir de unos ciertos valores anteriores al interés individual y que engancha con la doctrina social de la Iglesia. ¿Hasta que punto ustedes coquetean con esta doctrina?
-Uno de los elementos de reflexión en nuestros seminarios ha sido encontrar conexión con la doctrina social de la Iglesia. Pero yo creo que el comunitarismo tiene mucho más de novedoso que de renacimiento de tradiciones más o menos antiguas. Me quedo con cosas como que las familias puedan votar.
-¿?
-Creo que el derecho a votar no se debe proscribir a personas que tengan menos de equis años; deben votar todos y mientras los niños no cumplan ciertos requisitos, los padres pueden hacerlo por ellos, tal como la sociedad les permite representarlos en el cuidado de su salud o de su alimentación.
-Si nacen como respuesta al neoliberalismo, ¿cuál es el diagnóstico que hacen del modelo económico?
-Éste es un modelo disgregador. Nunca antes en toda la historia el mundo ha sido tan desigual como ahora, y en ese sentido el modelo ha fracasado. Para ciertas elites y países ha tenido éxito en la diseminación de ciertas tecnologías, pero yo creo que tiene sus horas contadas.
-¿Y dónde está puesta la bomba de tiempo?
-El neoliberalismo ha sido incapaz de asegurar el desarrollo en muchos países, incapaz de dar soluciones al reto medioambiental. No existen recetas en su doctrina para eso, el neoliberalismo no propone la sobriedad y la autocontención, sino justo lo contrario. En ese sentido está agotado como ideología, aunque 13 de los últimos 14 premios Nobel de Economía hayan sido neoliberales. Es un debate que debe saltar a la vida política.
-¿Están vinculados a los movimientos antiglobalización?
-Los vínculos más importantes son con el quinto poder: las oenegés sin ánimo de lucro, las de la economía de la solidaridad, cosas que funcionan de diversas maneras pero que nutren el bagaje intelectual nuestro. Los dirigentes de Asociación Iberoamericana de Comunitarismo somos todos profesores universitarios.
-En la base de movimientos transformadores han existido siempre intelectuales. ¿Puede haber una secreta esperanza de eso?
-Puede haber un pequeño hecho que de repente catapulte al comunitarismo a las primeras páginas de los diarios. Por ejemplo, que le den el Premio Nobel de Economía a Amitai Etzioni.
-Pero el Nobel es ante todo una plataforma política. ¿No es siempre una tentación la influencia política?
-Hubo un intento de un reconocido intelectual afín al comunitarismo, Anthony Giddens, de tratar de incorporar el mensaje comunitarista en el programa político del Nuevo Laborismo de Tony Blair. A eso, que se llamó la Tercera Vía, lo hemos reivindicado como algo nuestro: el primero que utiliza ese concepto es Amitai Etzioni.
-Pero la Tercera Vía se unió a la única vía. Blair termina siendo el gran aliado de Bush.
-Exactamente, se unió al pensamiento único. Nosotros hemos cuidado que en el comunitarismo estén representadas personas de la mayor parte del arco político, no nos casamos con un solo partido.
-La Universidad de los Andes, co-organizadora de este Congreso, es del Opus Dei. ¿No hay una contradicción en esa institución, conservadora y a la vez decisiva en instancias de poder donde prima la racionalidad neoliberal, como son los grandes grupos económicos?
-A mí me parece que eso es una contradicción.
-Hay un libro reciente de una socióloga chilena, “Riqueza y piedad”, que describe muy bien ese caldo.
-Lo he visto. He dicho en todas partes que caridad cristiana y neoliberalismo son antitéticos, al menos en la práctica. Las soluciones que el neoliberalismo ha aportado para mejorar los niveles de igualdad y solidaridad en los países donde se ha aplicado, han fracasado. Chile es quizás un ejemplo palpable: el neoliberalismo ha puesto orden en la economía, pero también siembra desconfianza, competitividad, que me parece un término horrible: nosotros no tenemos que luchar contra los demás, sino contra nuestra propia miseria.
-Ahora, no son lo mismo los liberales que los neoliberales. Hoy incluso se puede ser liberal de izquierda.
-El liberalismo tiene mucho que ver con el comunitarismo. Si el liberalismo pretende garantizar a todos el mismo punto de partida, entonces tenemos mucho en común. El problema del neoliberalismo y de cierto liberalismo es que vio la libertad individual, pero no la libertad colectiva.
viernes, 3 de agosto de 2007
Presidente de la Conferencia Episcopal sugiere establecer ''sueldo ético''
El presidente de la Conferencia Episcopal, Alejandro Goic, planteó entregar a los trabajadores un sueldo ético en vez de uno mínimo en medio del debate por la distribución de los ingresos. "El sueldo mínimo debería ser transformado en uno ético, en el sentido de que todos los que puedan no paguen el suedlo mínimo legal, sino -por lo menos- $ 250 mil, eso sería un primer paso", argumentó. "Creo que hay una deuda pendiente (...) Frente a un crecimiento económico permanente y estable, la ciudadanía demanda, sobre todo los más pobres, una mayor equidad", sostuvo en entrevista con Canal 13. El también obispo de Rancagua propuso un “debate nacional para conversar estos temas con serenidad”, más allá de la coyuntura que supone el reciente acuerdo entre Codelco y sus empleados subcontratados. “Me temo que si no resolvemos este problema, los conflictos van a continuar (...) Hay que buscar caminos y ahí hay que sentarse a dialogar Gobierno, empresarios, dirigentes sindicales responsables y buscar juntos una solución", agregó. "Hace falta una conversión del corazón, ponerme en el lugar del pobre, en el lugar del más necesitado y preguntarme si podría vivir con mi esposa o mi hijo con $ 120 mil (mensuales)", explicó.
Fasic celebra detención de Iturriaga Neumann, pero critica beneficios
Como una señal para reestudiar los beneficios procesales de los que gozan los ex uniformados condenados por violaciones a los derechos humanos calificó la Fundación de Ayuda social de las Iglesias Cristianas (Fasic) la detención del prófugo general (r) Raúl Iturriaga Neumann. A través de una declaración pública, la entidad manifestó que "la detención del prófugo Raúl Iturriaga Neumann es una potente señal de que las instituciones policiales funcionan, restableciendo el imperio del derecho y apuntalando el principio de que nadie está por sobre la ley". Agregó que el ex uniformado "tenía un solo horizonte luego de su huida que es el quedar preso y eso se está cumpliendo a través de un proceso en el que fue condenado en todas las instancias judiciales". El Fasic recordó que una vez cumplida la sentencia por la desaparición de Dagoberto San Martín, "Iturriaga deberá esperar el fallo en el caso del asesinato del general Carlos Prats y su esposa Sofía Cuthbert, teniendo pendiente además el cumplimiento de una sentencia de 15 años dictada en Italia por el atentado de Bernardo Leighton". La entidad enfatizó sin embargo que "la detención de Iturriaga Neumann, obliga además, tal como lo señalamos en una declaración anterior, a reestudiar los beneficios procesales de que gozan los militares violadores de los DD.HH tanto en el cumplimiento de su prisión preventiva como de su condenas". Finalmente, Fasic expresó que "la sociedad chilena puede estar tranquila, confiar en sus instituciones y la familia de la víctima -SAn Martín- puede ver realizado el esfuerzo de lograr justicia en este caso".
Magallanes: Abogan por respuesta para reparación de ex presos políticos
Una pronta respuesta del Gobierno ante la propuesta de reparación y ayuda presentada por la Coordinadora de ex presas y ex presos políticos de Magallanes, solicitó la diputada Carolina Goic (DC). "Quiero insistir en la propuesta que realizara hace varios meses esta coordinadora que fue expuesta a la entonces candidata a la Presidencia de la República, Michelle Bachelet, y reiterada en su visita a la zona en su calidad de electa", sostuvo. "Me hago parte de la petición, por considerar que sus demandas son justas y hasta el día de hoy no han recibido respuesta, ya que tienen que ver con una reparación justa, digna y oportuna; pensiones dignas y que se condigan con la reparación que se requiere", agregó. Goic explicó que "ellos piden que la pensión que se otorgue a las personas que fueron objeto de torturas y prisión política, reconocidos en la llamada comisión Valech, no debe ser inferior a la que se otorga por la ley Rettig. Asimismo, esta pensión debe ser otorgada a las viudas sobrevivientes de ex presos políticos”. "En materia de salud, física y psicológica, plantean que el Estado debe hacerse cargo de este grupo, que es muy vulnerable y en educación grupo, si bien se contempla becas para estudios básicos, medios y universitarios para ex presos, muchas veces ellas no se utilizan, debido a la edad que ellos tienen, por lo que desean que pudieran hacer uso del beneficio sus hijos", sostuvo. Finalmente, dijo que “lo que también es justo es que se estudie la entrega de una jubilación anticipada e indemnizaciones acordes con el tiempo que estuvieron detenidos y que también comparto plenamente".
jueves, 2 de agosto de 2007
Caso Teruggi permitiría primeros encausados por Estadio Nacional
Los primeros procesamientos por los sucesos del Estadio Nacional después del golpe militar serían dictados por el ministro Jorge Zepeda a partir de nuevos antecedentes existentes en la investigación por el crimen del estadounidense Frank Teruggi.
Ayer declararon como testigos la hermana, Jeanisse Teruggi, y otros dos norteamericanos que presenciaron su detención en septiembre de 1973. Uno de ellos fue Shepard Bliss.
El crimen de Teruggi, detenido el 21 de septiembre de 1973, está estrechamente vinculado al del estadounidense Charles Hormann arrestado cuatro días antes. Ambos fueron muertos horas después de sus detenciones y sus cuerpos aparecieron baleados en calles de Santiago. Hasta ahora no existe ningún procesado por los acontecimientos del Estadio Nacional pero se logró identificar a los autores de las detenciones de Teruggi y Hormann, y a quienes ordenaron sus muertes. También se determinó el autor material de la muerte de Teruggi.
En ambos casos está identificada también la cadena mando del Ejército que tuvo que ver con la suerte de ambos estadounidenses. Se trata del general Augusto Lutz (fallecido) quien era jefe de inteligencia del Ejército; el general (R) Sergio Arellano Stark, jefe de la llamada Agrupación Centro de Santiago para operaciones de represión; el general (R) Herman Brady, entonces comandante de la guarnición militar de Santiago; y del general (R) César Benavides, en ese tiempo jefe del Comando de Institutos Militares (CIM).
Ésta sería la estructura militar que podría responder por las órdenes para asesinar a Teruggi y Hormann.
También se logró identificar a oficiales de la inteligencia de la Armada, ya retirados, que seguían desde hacía tiempo los pasos de estos dos norteamericanos y otros más que pertenecían al grupo FIN (Fuente de Información Norteamericana).
Este grupo funcionaba en Chile integrado por estudiantes estadounidenses de izquierda, recopilando información acerca del proceso de Allende y la Unidad Popular para enviarla a Estados Unidos para su difusión. También indagaban los contactos militares, sobre todo del Ejército y la Armada, que condujeron al golpe militar.
El abogado querellante por las familias de Teruggi y Hormann, Sergio Corbalán, dijo a La Nación que “estamos en presencia de cuantiosa información nueva que conduciría a los primeros procesamientos por los sucesos del Estadio Nacional”.
Ayer declararon como testigos la hermana, Jeanisse Teruggi, y otros dos norteamericanos que presenciaron su detención en septiembre de 1973. Uno de ellos fue Shepard Bliss.
El crimen de Teruggi, detenido el 21 de septiembre de 1973, está estrechamente vinculado al del estadounidense Charles Hormann arrestado cuatro días antes. Ambos fueron muertos horas después de sus detenciones y sus cuerpos aparecieron baleados en calles de Santiago. Hasta ahora no existe ningún procesado por los acontecimientos del Estadio Nacional pero se logró identificar a los autores de las detenciones de Teruggi y Hormann, y a quienes ordenaron sus muertes. También se determinó el autor material de la muerte de Teruggi.
En ambos casos está identificada también la cadena mando del Ejército que tuvo que ver con la suerte de ambos estadounidenses. Se trata del general Augusto Lutz (fallecido) quien era jefe de inteligencia del Ejército; el general (R) Sergio Arellano Stark, jefe de la llamada Agrupación Centro de Santiago para operaciones de represión; el general (R) Herman Brady, entonces comandante de la guarnición militar de Santiago; y del general (R) César Benavides, en ese tiempo jefe del Comando de Institutos Militares (CIM).
Ésta sería la estructura militar que podría responder por las órdenes para asesinar a Teruggi y Hormann.
También se logró identificar a oficiales de la inteligencia de la Armada, ya retirados, que seguían desde hacía tiempo los pasos de estos dos norteamericanos y otros más que pertenecían al grupo FIN (Fuente de Información Norteamericana).
Este grupo funcionaba en Chile integrado por estudiantes estadounidenses de izquierda, recopilando información acerca del proceso de Allende y la Unidad Popular para enviarla a Estados Unidos para su difusión. También indagaban los contactos militares, sobre todo del Ejército y la Armada, que condujeron al golpe militar.
El abogado querellante por las familias de Teruggi y Hormann, Sergio Corbalán, dijo a La Nación que “estamos en presencia de cuantiosa información nueva que conduciría a los primeros procesamientos por los sucesos del Estadio Nacional”.
miércoles, 1 de agosto de 2007
Juez Pavez y caso Huber: "Ha habido un pacto de silencio"
Sólo "indicios indirectos" del autor material del homicidio del coronel de Ejército Gerardo Huber dijo tener el ministro Claudio Pavez, quien cerró la investigación y se prepara para acusar a los cinco militares en retiro procesados por la asociación ilícita tras el crimen, ocurrido en 1992."Realicé todas las diligencias que racionalmente se esperaba que se hicieran y, agotadas esas diligencias, ya no hay nada más que hacer. Una vez que quede ejecutoriado el (cierre del) sumario, dictaré la acusación correspondiente", explicó Pavez.
El juez, sin embargo, admitió que "en esta etapa de la investigación no se logró adquirir la convicción de que determinada persona fuera la autora del homicidio. Por supuesto que había pistas y se indagaron todas".El magistrado detalló que sólo hay "indicios indirectos, muy difíciles de probar, pero que alguien dijera que fulano es el responsable, no ocurrió nunca, porque aquí prácticamente ha habido un pacto de silencio. Siempre tengo esperanza en la justicia y en que la verdad florezca".
Pavez cree posible llegar a condenar por el delito de asociación ilícita, sin llegar a establecer al autor material del homicidio." Aquí hay un delito que ocurrió como consecuencia de una asociación ilícita, de tal manera que existe ese ilícito en la investigación", precisó.La viuda del coronel Huber, Adriana Polloni, no obstante, confía en que se pueda identificar al autor material del asesinato. También valoró los avances después de 15 años, ya que antes no se sabía nada.Polloni coincidió con Pavez en que todavía existe un pacto de silencio que impide acercarse a la verdad total.
El abogado de los Huber, Ciro Colombara, pedirá la reapertura del sumario con nuevas diligencias para identificar a los autores materiales e intelectuales del crimen. Advirtió que en este caso ha habido obstrucción a la justicia. "Creemos que personal, incluso en servicio activo, puede tener participación en estos hechos", acusó.El Consejo de Defensa del Estado también pedirá reabrir el sumario y otras diligencias.La investigación del ministro Pavez, iniciada en 2005, logró configurar que hubo una asociación ilícita detrás del crimen de Huber, quien era el jefe de Adquisiciones de la Dirección de Logística del Ejército, repartición ligada a la venta ilegal de armas a Croacia. Huber declaró en esa causa en 1991, antes de ser asesinado.En la causa hay antecedentes de que el crimen fue perpetrado en la Escuela de Inteligencia del Ejército, en Nos, donde Huber estuvo secuestrado. Allí se le disparó en el cráneo, a distancia, con un fusil con mira telescópica. Su cadáver habría sido llevado al Cajón del Maipo y lanzado pasada la compuerta Las Vertientes del río Maipo, donde fue encontrado sin señales de erosiones por el arrastre de las aguas.El autor material, según trascendió, pertenecía al grupo G-4 del Batallón de Inteligencia del Ejército (BIE) y sería un suboficial en servicio activo.
PROCESADOS NÓMINA
Por asociación ilícita fueron encausados los generales (r) Carlos Krumm (ex director de Logística del Ejército), Víctor Lizárraga y Eugenio Covarrubias (ex directores de Inteligencia); el ex jefe del Batallón de Inteligencia del Ejército, brigadier (r) Manuel Provis, y el ex capitán Julio Muñoz.
BIENES NACIONALES IDENTIFICÓ MÁS DE 500 SITIOS USADOS COMO CENTROS DE TORTURA
Gobierno presenta mapa de la represión en Chile
El informe de la Comisión Valech consigna más de mil 100 recintos que sirvieron para detener y torturar a personas durante la dictadura militar. Pero sólo 802 pudieron ser individualizados por las víctimas. De ellos, 515 inmuebles eran de propiedad fiscal y son los que hoy forman parte del denominado mapa de la represión, que ayer fue dado a conocer por la ministra de Bienes Nacionales, Romy Schmidt.
Según este catastro, los centros de tortura se concentraron en las regiones de Octava (15% del total), Quinta (14%) y Metropolitana (12%). ,
En su mayoría corresponden a recintos militares y comisarías. Éstas últimas actualmente son de propiedad de Carabineros en un porcentaje superior al 55 por ciento.
Las reparticiones públicas, sin embargo, no se quedan atrás. Varias de sus construcciones fueron ocupadas como centros de represión, como el edificio donde se encuentra actualmente el Ministerio de Bienes Nacionales, lugar donde operó el Comando Conjunto y se planificó el asesinato a Tucapel Jiménez.
La ministra Romy Schmidt, dijo que el objetivo de este proyecto es poner a disposición de todos los ciudadanos un registro para la memoria histórica de Chile. “La idea no es estigmatizar construcciones. Nos anima el propósito de contribuir a que los ciudadanos recordemos siempre que la democracia es preciso cuidarla y fortalecerla y entregar un legado a las nuevas generaciones”, afirmó.
El detalle completo de este catastro histórico nacional, las fotografías de los lugares y su destinación actual y pasada está disponible en Internet, en la página web de esta cartera: www.bienes.cl.
Según este catastro, los centros de tortura se concentraron en las regiones de Octava (15% del total), Quinta (14%) y Metropolitana (12%). ,
En su mayoría corresponden a recintos militares y comisarías. Éstas últimas actualmente son de propiedad de Carabineros en un porcentaje superior al 55 por ciento.
Las reparticiones públicas, sin embargo, no se quedan atrás. Varias de sus construcciones fueron ocupadas como centros de represión, como el edificio donde se encuentra actualmente el Ministerio de Bienes Nacionales, lugar donde operó el Comando Conjunto y se planificó el asesinato a Tucapel Jiménez.
La ministra Romy Schmidt, dijo que el objetivo de este proyecto es poner a disposición de todos los ciudadanos un registro para la memoria histórica de Chile. “La idea no es estigmatizar construcciones. Nos anima el propósito de contribuir a que los ciudadanos recordemos siempre que la democracia es preciso cuidarla y fortalecerla y entregar un legado a las nuevas generaciones”, afirmó.
El detalle completo de este catastro histórico nacional, las fotografías de los lugares y su destinación actual y pasada está disponible en Internet, en la página web de esta cartera: www.bienes.cl.
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